Familienurlaub in der Normandie, sozusagen mit Kind und Kegel. Da blieb nicht viel Zeit zum Fotografieren.

Kommunalwahl im Emsland: Vor fünf Jahren bin ich in den Kreistag eingezogen, nun steht der Auszug bevor. Also wird die Zeit sein, um hier wieder anzunüpfen.

Im nächsten Monat: Hervorragende Konzerte:

Sept. 22: Luther Dickinson

Oct. 5: Freakwater

Oct. 15 PJ Harvey

Oct 26: Holly Golightly

plus Fairport Convention, Josh White jr.

In 2012 the famous Festival au Desert in northern Mali had to stop because of muslim fundamentalists violence. Together with the  „Festival sur le Niger“ in Segou and the Festival „Taragalte“ in southern Morocco musicians from the Festival au Desert travelled around Burkina Faso, Mali, Morocco, South Afrika, the USA; and now for the first time they entered Europe. On July 4th 2015 they played the Afrikafestival in Hertme (NL)

I feature some pictures I took and links to the musicians and festivals. (Copyright for the pictures: Norbert Knape. If you use them, please tell me via comment)

Génération Taragalte du Maroc:

Mustapha Jardouj, Guitare, Bassgitarre
Brahim Laghfiri, akustische Gitarre, Gesang
Mohamed Laghrissi, Dembe
Said Jardouj, E-Gitarre, Gesang
Lakhlifa Balli, Gesang, Tanz

Malikanw:

Zoumana Tereta (Zou), Sokou (einsaitige Geige), Gesang
Samba Touré, Gitarre, Gesang
Maria Sayon Sidibe (Sadio), Gesang, Tanz
Ahmed Ag Kaedy, Gitarre, Gesang
Ousmane Goro (Petit Goro), Gitarre, Gesang
Cheikh Siriman Sissoko, Bassgitarre, Gesang
Ben Zabo, Gitarre, Gesang
Mariam Koné, Gitarre, Gesang
Issa Samaké (Bina), Drums, Djembé

The astonishing thing about Malikanw is that they feature musicians from all over Mali, representing both the large variety of Mali’s ethnic and cultural heritage .

Links:

Caravan culturelle pour la Paix

Malikanw on facebook

Ben Zabo

Ben Zabo on facebook

Samba Toure

Mariam Kone on facebook

Zoumana Tereta

Festivals:

Globaltica Festival

Hertme

Taragalte

Festival au Desert

Festival sur le Niger

Videos:

Maria Sayon Sidibe (Sadio), Gesang, Tanz:

Mariam Koné, Gitarre, Gesang:

Ben Zabo:

Samba Toure:

Zoumana Tereta:

Ahmed Ag Kaedy

Ousmane Goro:

Cheikh Siriman Sissoko:

Auf Der Ems-Vechte-Welle moderiere ich alle zwei WEochen eine Musik mit aktueller Muisik und älteren bezugspunkten - oder älterer Musik, die in die Zukunft weist: ROOTS
Die Sendung am 23. Juni 2015 beschäftigte sich mit einer der poppigsten Platten der Popgeschichte, sozusagen einem Statement:
THE WHO: SELL OUT

Weil das Radio ein flüchtiges Medium ist, hab ich für meine Playlist Youtube-Links rausgesucht, inkl. einige Informationen zu der Platten bzw. den Coverversionen:

Who: Our love was (Sell out)
https://youtu.be/XS5spuKkvW4
Petra Haden: Tattoo (The Who sell out)
https://youtu.be/WNJp6_UsIsg
Mark Lindsay & Wayne Kramer: I can see for miles ( Who are you)
Lord Sitar: I can see for miles (Lord Sitar)
https://youtu.be/122__aBqSvY
Yo La tengo: Marianne with the shaky hand (Is murdering the classics)
Petra Haden: Rael (The Who sell out)
https://youtu.be/QIRogNH4JCo
Space Negros: Silas Stingyx / Boris the Spider (Do Generic Ethnic Muzak Verions Of All Your Favorite Punk/Psychedelic Songs From The Sixties)
https://youtu.be/rOlQGxdVOPU
Brendan Benson/Cloud Eleven: Medac/Relax
https://youtu.be/rL_mt6_bubk
Petra Haden: Heinz baked beans (The Who sell out)
https://youtu.be/eZJlsP0uYmE
Sugar: Armenia City in the sky https://youtu.be/4m7rw6ow-YI
Who. I can’t reach you
Petra Haden: I can’t reach you
https://youtu.be/X9NxeUMHs1U

Live: Petra Haden & The Sell Outs
Petra Haden: I can see for miles
https://youtu.be/VNFoNBz9Dbs

Dulcimer

In meinem heutigen Beitrag gibt’s wenig Text, aber viel Musik.
Die Dulcimer ist eine Bordunzither, die aus dem europäischen Hackbrett in den Appalachen weiter entwickelt wurde. Bordunzithern haben nur wenige Saiten, auf denen eine Melodie gespielt wirde. Die anderen Saiten werden angeschlagen um einen untermalenden Halteton zu erzeugen, den Bordunton.
An den musikalischen Beispielen wird man sehen, dass sie oft zu recht einfachen Spielweisen benutzt wurden. Man sieht aber auch, dass Virtuosen sie äußerst kreativ nutzen können. Bei der Zusammenstellung der Sendung stieß ich oft auf Beispiele, in denen zwar eine Dulcimer benutzt wird, man kann sie aber z.T. nur sehr schwer identifizieren. Meine Sendung zur Dulcimer war diejenige, die in der Recherche am zeitaufwändigsten war.

Infos zum Instrument:
http://de.wikipedia.org/wiki/Dulcimer

Dulcimer-Workshop

David Schaufer ist einer der genannten Virtuosen, wie man sich unschwer an den drei beispielen übertzeugen kann:
David Schnaufer: I’m so lonesome I could cry:

David Schnaufer & Emmylou Harris: May you never be a lone (Ryman Auditorium in Nashville):

Cactus Brothers: Fisher’s hornpipe:

Weitere Texte zum Thema demnächst:
- Two sisters
- Orfeo
- Sonderfall Dylan
- Dylan-Carthy-Connection
- American Wake
- Nostalgie und Heimweh
- Dulcimer
- Westwärts
- Das Erbe

Der Weg nach Westen

a) Cumberland Gap:

Natürlich ist der Hauptaspekt des Wirkens der Ulster-Scots-Einwanderung in den östlichen Staaten zu sehen mit Schwerpunkt auf den Appalachen. Aber aus unterschiedlichen Gründen war dies ein unternehmungslustiges Völkchen mit Bewegungsdrang und so suchte man den Weg in den Westen - aber da waren die Berge. Es gab keine Wege und einer der ersten auf dem Marsch war Daniel Boone. In der lange Linie der Cumberland Mountains gab es nur einen Weg für eine Pasage, der 1750 von den Einwanderern entdeckt wurde, den Indianern war er natürlich schon vorher bekannt. Mit einer Handvoll Männer, Äxten und Macheten bahnte sich Bone einen Durchgang. Bis Wagen durch die Cumberland Gap kamen, dauerte es noch eine ganze Weile:

In North Caroilina war Bascom Lamar Lunsford (1882–1973) nicht nur Interpret alter Songs, er sammelte, forschte und kommentierte auch. Seine Ansicht zu dem Song “Cumberland Gap”:  Das ist eine schnelle Version des alten schottischen Lieds “Bonnie George Campbell”. In seiner Version kombiniert er die beiden Songs. (zu hören in der Sendung)

Hier zuerst die Version von Wody Guthrie:

Lunsford variierte den Song mehrfach und nahm ihn auch unter dem Titel “Dogget’s Gap” auf:

Mehr Infos über Cumberland Gap:

Wikipedia

b) “A Mountaineer Is Always Free”

I’m one of the few, proud to be standing,
I walked up the pier from the coffin ship’s landing.
My clothes were just rags, no use in this weather,
But my back was strong, my hands tough as leather.
I climbed these hills where I came to the spot where I stand,
I cleared these fields and I pulled up the stumps with my hands.
No more wanderer no more refugee,
A mountaineer is always free.
Took a Cherokee bride, she gave me five babies,
I sang at the wakes, I cried at the weddings.
I taught all my children the songs of my youth,
To dance to the fiddle and practice the truth“

Montani Semper Liberi (engl.: A Mountaineer is alwys free”) ist das Motto des Staates West Virginia. Im Jahre 1872 wurde es in das offizielle Siegel des Staates aufgenommen. Tim O’Brien zeichnet auf seinem Album ‘The Crossing’ die Einwanderung aus Schottland in Songs nach. Eines der Stücke ist dem Motto gewidmet. Eine sehr schöne Live-Version gibt es bei Youtube vom Merlefest 2012:

c) Copper Kettle

Songs wie “Rake and Rambling Boy,” “The Storms Are on the Ocean,” “Cumberland Gap,” und “Why Did You Wander” erzählen von der Wanderlust und dem Entdeckerdrang.   “Little Log Cabin in the Lane,” “Blue Ridge Cabin Home” “Where Is My Father’s Family” und “Lamp-lighting Time in the Valley”“ beschreiben das Leben in den Appalachen selbst. Ein weiteres promionetes Beispiel ist der Song Copper Kettle. Im Jahre 1791 sollte eine Steuer auch auf selbstgebrannten Whiskey (den Moonshiner) eingeführt werden. Die Steuer hatte es schwer und hielt nur an bis 1803. Die Whiskeybrenner waren Veteranen der amerikanischen Revolution und nahmen auch ihrem Präsidenten Washington nicht das Recht ab, eine Steuer auf ihr Getränk zu erheben. 1794 ritt George Washington an der Spitze eines Heeres von 13000 Soldaten los um den Aufstand der Moonshiner niederzuschlagen.

Die Rebellen verweigerten sich dem Kampf und Washington stand ohne Gegner da. Die Steuer blieb relativ erfolglos und wurde 1803 abgeschafft.

Der Song Copper Kettle erinnert an sie: “We ain’t paid no whiskey tax since 1792″

Weitere Texte zum Thema demnächst:
- Two sisters
- Orfeo
- Sonderfall Dylan
- Dylan-Carthy-Connection
- American Wake
- Nostalgie und Heimweh
- Dulcimer
- Westwärts
- Das Erbe

Nostalgie und Heimweh

Eigentlich muss man zu dem Thema nix sagen: Die Immigranten in den USA schauten natürlich zurück und ein Zeitlimit gab es nicht. Auch heute pilgern Hunderttausende nach Europa (und speziell Irland und Schottland) um ihre alte Heimat zu sehen. Der Wunsch wurde nie aufgegeben und wenn es im Leben nicht geschehen könnte, so wünschte man es sich für das erwartete Jenseits (siehe den Text von Winding River Roe). Viele Songs sind eng verbunden mit speziellen Orten in Schottland, in manchen Fällen werden die Namen in die neue Heimat übertragen.

Deshalb nur ein paaar Texte und ein Video.

Songs in der Sendung (wahrscheinlich):
Karen Casey: Erin’s lovely home (Ships in the forest)
Sandy Denny: The quiet land of erin
Cara Dillon: Winding river roe

Edward Connors by Andy Irvine

„My name is Edward Connors, and the same I’ll ne’er disown,
I used to live in happiness, near in to Portglenone,
I sold my farm as you will hear which grieves my heart full sore,
I sailed away to Amerikay and left the Shamrock shore.“

Cara Dillon: Winding river roe

Some poets sing of a noble king
All of a sweetheart fair
Some tell a tale of ships that sail
With treasures rich and rare
But my humble pen still drifts again
To scenes of long ago
Across the sea to the Benedy
And the winding river Roe

Right well do I remember now
Those happy childhood days
And the times I had when just a lad
On Carn’s lovely braes
And when my mind is thus inclined
No other joys I know
For my heart remains on the verdant plains
Near the winding river Roe

Benbradagh’s crown o’er Dungiven town
Is still within my view
And the Benedy Glen I worshipped then
Still lives in memory too
The beautiful scene of Cashel Green
Still haunts where ere I go
And in all my dreams I see it seems
The winding river Roe

If fortune smiles on me a while
I’ll cross the sea again
And all those years of toil and tears
Will be forgotten then
And when at last my life has passed
Contentedly I’ll go
Across the sea to the Benedy
And the winding river Roe

Sandy Denny: The quiet land of Erin

By myself I’d be in Ard Ti Cuan
Where the mountains stands away
And it’s I would let the Sundays go
In the cuckoo’s glen above the bay

Agus ach, ach Eireann ‘lig is oh
Eire lonn dubh is oh
Ah the quiet land of Eireann

Ah my heart is weary all alone
And it sends a lonely cry
To the land that sings beyond my dreams
And the lonely Sundays pass me by

Agus ach, ach Eireann ‘lig is oh
Eire lonn dubh is oh
Ah the quiet land of Eireann

I would travel back the twisted years
In the bitter wasted winds
If the God above would let me lie
In a quiet place above the whins

Agus ach, ach Eireann ‘lig is oh
Eire lonn dubh is oh
Ah the quiet land of Eireann

Ah the quiet land of Eireann

Weitere Texte zum Thema demnächst:
- Two sisters
- Orfeo
- Sonderfall Dylan
- Dylan-Carthy-Connection
- American Wake
- Nostalgie und Heimweh
- Dulcimer
- Westwärts
- Das Erbe

American Wake

Webinfo

(Bild ist entnommen: Infoseite zur Auswanderung aus Irland

Dass Farewellsongs einen großen Anteil an irisch-schottischer Folklore haben, ist angesichts von einer Millionen Toten und zwei Millionen Auswanderern allein infolge der Kartoffelfäule in Irland logisch. Einen besonderen Anteil an der Auswanderung hatten die Ulster Scots, Menschen, die bereits eine Auswanderung von Schottland nach Irland hinter sich hatten. Das machte sie erfahren und stolz zugleich. Bereits einmal hatten sie gezeigt, dass sie das Leben in einer neuen Heimat meistern würden. Trotzdem war auch ihnen bewusst, dass die Auswanderung in die USA ohne Rückfahrticket war und oft auch wg. der mangelnden Kommunikationsmedien und dem häufigen Analphabetismus den Verlust sämtlicher familiärer Zusammenhänge bedeutete.
Deshalb ist auch der Brauch des American Wake (Amerikanische Totenwache) nachvollziehbar. Man sieht sich nicht wieder, man wird nicht wissen, wo das Grab sein wird, der Abschied ist endgültig. Am Vorabend der Auswanderung trafen sich Verwandte, Freunde und Nachbarn um Abschied zu nehmen. Bei den armen Schichten waren dies Gespräche, Ratschläge und oft halbprofessionelle Klageweiber. In den reicheren Häusern gab es auch Essen, Trinken und nicht selten Gesang und Tanz.

Die Totenwache ging bis zum nächsten Morgen, an dem der Auswanderer aus dem Dorf und oft bis zum Schiff begleitet wurde. In manchen Dörfern findet sich am Dorfrand ein Farewellstone, bis dem die Gesellschaft mitzog.

Neben der Kartoffelfäule war natürlich die allgemeine soziale Ungerechtigkeit ein weiterer Auswanderungsgrund, beschrieben hier in dem Lied Slieve Gallion Braes:

„My name is James McGarvey, as you may understand,
I come from Derrygennard where I owned a farm of land.
But the rents were getting higher and I could no longer stay,
So farewell unto you bonny, bonny, Slieve Gallion Braes.
It was not the lack of employment alone,
That caused the poor sons of old Erin to roam.
But it was the cruel landlords who drove us all away,
So farewell unto you bonny, bonny Sliev“

Slieve Gallion Braes by Dolores Keane & John Faulkner:

Interessanterweise ist der Brauch des American Wake in den letzten jahren wieder neu erwacht, hat doch die zahl der Auswanderer in Irland wieder zugenommen.

Links:

Die Band American Wake

Das Album der Band The elders

Songtexte:

Farewell to Fiunary
The air is clear the day is fine, and swiftly swiftly flows the time
The boat is floating on the tide that wafts me off from Fiunary

We must up and haste away, we must up and haste away
We must up and haste away, farewell, farewell tae Fiunary

A thousand, thousand tender ties awake this day my plaintive sighs
My heart within me almost dies, at thocht of leaving Fiunary

But I must leave those happy vales, see how they fill, the spreading sails
Adieu, adieu, my native dales, farewell, farewell tae Fiunary

The Parting Glass

Of all the money that ere I had, I spent it in good company.
And of all the harm that ere I’ve done, alas was done to none but me.
And all I’ve done for want of wit, to memory now I cannot recall.
So fill me to the parting glass. Goodnight and joy be with you all.

Of all the comrades that ere I had, they’re sorry for my going away,
And of all the sweethearts that ere I had , they wish me one more day to stay,
But since it falls unto my lot that I should rise while you should not,
I will gently rise and I’ll softly call, “Goodnight and joy be with you all!”

Oh, if I had money enough to spend and leisure time to sit awhile
There is a fair maid in this town that sorely has my heart beguiled
Her rosey cheeks and ruby lips, she alone has my heart in thrall.
So fill me to the parting glass. Goodnight and joy be with you all.

Walin Jennys: Parting glass

Weitere Texte zum Thema demnächst:
- Two sisters
- Orfeo
- Sonderfall Dylan
- Dylan-Carthy-Connection
- American Wake
- Auswanderung
- Nostalgie und Heimweh

Die Carthy-Dylan-Connection

Martin Carthy wird hier im Zusammenhang mit Dylan erwähnt, wesentlich wichtiger ist jedoch sein Arbeit im Auffinden alter Folksongs, insbesondere der Melodien zu vielen Child Ballads, die zu Beginn der 60er als verloren galten. Auch die Melodie zu King Orfeo galt als verschollen, bis man John Strickle auf der Shetlandinsel Unsst entdeckte. Carthy half bei der Wiederherstellung des Songs.